هر كس نهج‌البلاغه را نمى‌خواند از قرآن خبرى ندارد

رهبر معظم انقلاب:
ما به نهج‌البلاغه بيش از اين بايستى توجه كنيم؛ بيش از اين بايد فرا بگيريم؛ بيش از اين بايد از درياى مواج حكمت اميرالمؤمنين بهره ببريم؛ همه‌ى ابعاد كار را روشن مي‌كند، همه‌ى درس‌ها را به ما می‌دهد.
به گزارش گروه سياسي باشگاه خبرنگاران پایگاه اطلاع‌رسانی KHAMENEI.IR در ایام ماه مبارك رمضان، به صورت روزانه توصیه‌های كاربردی رهبر انقلاب درباره نماز، نهج‌البلاغه و قرآن كه در بیاناتشان به آن پرداخته‌اند را به ترتیب در سه دهه ایام ماه مبارك رمضان منتشر می‌کند.


*** عزيزان با نهج‌البلاغه انس پيدا كنيد. نهج‌البلاغه، خيلى بيدار كننده و هوشيار كننده و خيلى قابل تدبر است. در جلساتتان، با نهج البلاغه و كلمات اميرالمؤمنين صلوات‌الله‌وسلامه‌عليه انس پيدا كنيد. اگر خداى متعال توفيق داد و يك قدم جلو رفتيد، آن وقت با صحيفه‌ى سجاديه - كه على‌الظاهر فقط كتاب دعاست؛ اما آن هم مثل نهج‌البلاغه، كتاب درس و كتاب حكمت و كتاب عبرت و كتاب راهنماى زندگى سعادتمندانه‌ى انسان است - انس بگيريد. ۱۳۷۸/۰۹/۰۱

*** ما از اهل‌بيت عليهم‌السلام چيزهاى زيادى داريم؛ چيزهايى است كه اگر امروز عرضه بشود، دنيا را واقعاً در مقابل خودش به اعجاب وامى‌دارد؛ مثل نهج‌البلاغه؛ روى نهج‌البلاغه كار بشود، نكات مهمش برداشته بشود، تفكيك بشود، مطالبش تفسير و حلاجى بشود، در روايات فحص بشود. اين‌قدر ما معارف عاليه داريم كه امروز بشر محتاج آن‌هاست. اين‌ها از زبان اهل‌بيت، به‌عنوان بيان اهل‌بيت و به‌عنوان اسلامى است كه اهل‌بيت معرفى مى‌كنند. ۱۳۷۰/۰۷/۰۴

*** اين نهج‌البلاغه را بايد خواند و فراگرفت. در دوران اخير، بسيارى از متفكران و انديشمندان غيرمسلمان ـ نه فقط مسلمان‌ها ـ با نهج‌البلاغه آشنا شدند؛ كلمات اميرالمؤمنين را خواندند و ديدند؛ حكمت‌هاى مجسم در اين بيانات را شنيدند و فراگرفتند و از عظمت اين كلام و صاحب كلام بهت‌زده شدند. ما به نهج‌البلاغه بيش از اين بايستى توجه كنيم؛ بيش از اين بايد فرا بگيريم؛ بيش از اين بايد از درياى مواج حكمت اميرالمؤمنين بهره ببريم؛ همه‌ى ابعاد كار را روشن ميكند، همه‌ى درس‌ها را به ما می‌دهد. علماى بزرگ اهل سنت درباره‌ى اين كلمات تعبيراتى دارند كه انسان شگفت‌زده می‌شود. ۱۳۸۹/۰۴/۰۵

*** اين نهج‌البلاغه قاموس؛ يعنى فرهنگ مفاهيم اسلامى است به يك معنا. خيلى عزيز است نهج‌البلاغه و چقدر دور است از دسترس ما! مردم ما نهج‌البلاغه را فقط اسمش را شنيده‌ايد. اصلا نمى‌دانند نهج‌البلاغه كتاب عمل است. نهج‌البلاغه واقعا كتاب عمل است، كتاب معرفى اسلام است. از قول من به دشمنان اسلام هم بگوئيد، به آنهايى كه اسلام را هى مى‌كوبند، هى نيش مى‌زنند، هى زهر مى‌ريزند؛ اينهايى كه هى خوششان مى‌آيد به هر مناسبت يك حمله‌اى به اسلام بكنند آقايانى كه توى قشرهاى جديد روشنفكرى هستيد، از قول بنده به اينها بگوئيد كه اينها اگر مى‌خواهند اسلام را رد كنند، قبلا يك دور نهج‌البلاغه را بخوانند. هر كسى نهج‌البلاغه را نمى‌خواند از قرآن خبرى ندارد، خيلی بى‌جا مى‌كند اسلام را رد مى‌كند. بى‌جا مى‌كند كه نه، دلش مى‌خواهد بكند بكند، اما جاهلانه عمل مى‌كند. جاهلانه است. هيچ عاقلى، هيچ عالمى، اين عمل را قبول ندارد. ۱۳۸۸/۰۶/۰۱

*** ايمان مخلصانه، جهاد فداكارانه، ذوب شدن در امر و نهى الهى، اطاعت و عبوديت مطلق در مقابل خداوند، بى‌اعتنايى به زخارف دنيوى و جهات مادى، رحم و انصاف و عدالت نسبت به عموم مردم، نگاه عطوفت‌آميز به مظلومان، به ضعيفان، به مستضعفان، ايستادگى و قاطعيت در مقابل دشمنان دين، رفتن به دنبال وظيفه در همه‌ى شرائط و با هرگونه سختى و دشوارى؛ اينها كلمات حكمت‌آميزى است كه بشر ديروز و امروز و فردا به اين كلمات نيازمند است. نهج‌البلاغه‌ى اميرالمؤمنين (عليه‌الصّلاةوالسّلام) درسِ هميشه‌ى بشريت است. اين شخصيت ظاهرى اميرالمؤمنين (عليه‌الصّلاةوالسّلام) است كه چشم كوته‌بين ما مى‌تواند آن را ببيند و حس كند و زيبايى‌هاى آن را ادراك كند. ابعاد معنوى و قدسى و ملكوتى، مخصوص قديسين و مخصوص صديقين است، كه آنها مى‌بينند؛ و چشم‌هاى ما توانايى ندارد كه مانند اولياءاللَّه و بندگان مقرب الهى آنها را درك كنند. ۱۳۸۵/۰۵/۱۷

خواص شگفت انگیز آیت الکرسی

خواص شگفت انگیز آیت الکرسی

 

" منبع: کتاب خواص شگفت انگیزآیة الکرسی، تالیفِ علی رستمی چافی؛ انتشارات گوهر ماندگار "

از پیامبر(ص) روایت شده است که ایشان فرمودند: در شب معراج دو لوح را دیدم که در یک لوح فاتحه الکتاب و در لوح دیگر کل ّ قرآن قرارداشت که سه نوراز آن ساطع بود، پس گفتم ای جبرئیل این انوار چیست؟ جبرئیل گفت: ( آن سه نور یکی سورۀ قل هو ا...، یکی سورۀ یس ودیگری "آیت الکرسی") بود.
۱) پاداشِ یکبار خواندنِ آیت الکرسی
امام صادق (ع) می فرمایند: برای هرچیزی نقطه برجسته ای است و نقطه برجسته قرآن " آیت الکرسی" است، کسی که یکبارآن را بخواند خداوند هزاران ناگواری دنیا و آخرت را از او دور می کند که آسان ترین نا گواری دنیا فقر و آسان ترین ناگواری آخرت عذاب قبر است و من به امید ارتقاء درجه مقامم آن را می خوانم.
۲) پاداشِ خواندنِ آیت الکرسی، بعد از نمازها
رسول خدا (ص) فرمود: هر که بعد از نمازهای واجب ، " آیت الکرسی " را بخواند، خداوند به وی، قلوب شاکرین، اعمال صادقین و ثواب پیامبران را عطا نموده دست رحمتش را به سوی وی باز می کند و چیزی از ورودش به بهشت، جلوگیری نمی کند؛ و هر وقت که مُرد وارد آن می شود.
ایشان در حدیث دیگری خطاب به حضرت علی(ع) میفرمایند: علی جان! هر کس " آیت الکرسی" را بعد از نمازی بخواند (چه مستحب و چه واجب باشد) نوشته می شود که نمازش مورد قبول قرار گرفت و آن شخص در امان خداست و پروردگار عالم او را محافظت می فرماید.
۳) پاداشِ خواندنِ آیت الکرسی، درشب و قبل از خواب
حضرت علی(ع) ازجانب پیامبر(ص) فرمودند: کسی که هنگام خواب " آیت الکرسی" را بخواند خداوند او را در مورد خودش و خانه اش و خانه های هم جوارش ایمن می فرماید.
حضرت رسول ا... (ص) هنگام خواب " آیت الکرسی" می خواند و می فرمود: که جبرئیل بر من نازل شد و گفت: ای محمد، بدرستیکه عفریتی (گروهی) از جن در موقع خواب شما را دچار کید می نماید پس بر تو باد به " آیت الکرسی".
امام صادق(ع) خطاب به شخصی که خواب های وحشتناک می دید فرمودند: وقتی به محل خوابت رفتی، سورۀ ناس، وفلق و" آیت الکرسی" را بخوان، البته " آیت الکرسی" فضیلتش بیشتر است (که انشاءا... دیگر خواب های خسته کننده و بی سرو ته و وحشتناک به سراغت نخواهد آمد)0
۴) پاداشِ خواندنِ آیت الکرسی، در هنگام وضو
امام باقر(ع) فرمود: هرکس یک بار" آیت الکرسی" را درهنگام وضو بخواند، خداوند ثواب چهل سال را به اوعطاء می فرماید و چهل درجه مقام او را بالا می برد و...
۵) آیت الکرسی، تضمین ازدواج
شخصی به حضرت محمّد(ص) گفت مالی برای ازدواج ندارم حضرت فرمود: مگر " آیت الکرسی" را نمی دانی؟ گفت: بله فرمود: یک چهارم قرآن را داری پس ازدواج کن.
" آیت الکرسی" بایک چهارم قرآن برابری می کند و خواندن یک چهارم قرآن " آیت الکرسی" موجب غنی شدن مادی و معنوی می گردد.
۶) تاثیر آیت الکرسی بر رزق و روزی
در روایت آمده است: هر کس بعد از نمازی " آیت الکرسی" را بخواند از فقر و نداری نجات پیدا می کند و رزق و روزی او از جایی که هیچ امیدوار نیست به او خواهد رسید و هر کس در اوّل صبح وقتی که از منزل خارج می شود " آیت الکرسی" را بخواند از درویشی و تهی دستی و نداری در امان خواهد بود.

انشاالله در صورت تمایل بقیه متن را در " ادامه مطلب " مطالعه بفرمایید...

لینک دانلود آیت الکرسی با صدای استاد فرهمند آزاد

 

دعای بعد از اتمام تلاوت قرآن کریم


أَللهُمَ نـَوِّر قـُلوُبَنــَا بالقـــُرآن وَ زَیّــِـن أَخلاقـَنا بـِالقُرآن


وَ أَصلِـح اُمُورَنـــَا بالقـُــرآن وَأشفِ مَرَضَینـَا بـِالقـُـرآن


وَاَدِّ دُیــونــَنـَــــــا بالقــُــرآن وَ فـَرِّج هُمُومَنـَا بـِالقــُرآن


وَ اغـــفِر لِمُوتـَنـَــا بالقــُرآن وَ سَلِم مُسافِـرَینـَا بالقـُـرآن


وَ حفَظ إمَامَ زَمَانِنَا بالقــُرآن وَ عَجِّل فَرَج إمَامَ بالقـُرآن


وَأحفَظ عُلَـــمَانَنــا بالقـــُرآن وَأکشـِف کُـرُوبَنــَا بالقــُرآن


وَأحـفـَظ قَـآءِدَنـــَا بالقـــُرآن وَأنصـُر جُـیـُوشَنا بالقـــُرآن


وَأرحـَم إِمـَامـَنــَا بالقـــُرآن وَأرحــَم شُهَـداءِنـَا بالقـــُرآن


وَنَجِـّنـَا مـِنَ النـَّار بالقـــُرآن وَ أدخـِلنـَا فِی الجـَنـَّة بالقـــُرآن


أَللهُمَ أجعَلِ القـُرآنَ لَنـَا فِـی الدُنیَا قَـَرِینـًا وَ فـِی ألقـَبرِمُـونِـسًـا وَ أنیسًـا وَ عَلَی الصـِّراط نـُورًا وَ دَلِیلـًا وَ فـِی ألجَنـَّةِ رَفِیقـًا وَ شَفِیقـًا

تغذیه

کتاب به غذایمان بنگریم کتابی است در جهت توصیه به اصلاح عادات تغذیه. این کتاب با رویکردی اسلامی- سنتی و علم روز به رشته تحریر درآمده، که حاصل مطالعات چند ساله ایست که به صورت بسیار طبقه بندی شده آماده شده است. این کتاب با استفاده از منابع بسیار معتبر تالیف شده است و به بسیاری از موضوعات مهم در زندگی پرداخته شده است و در واقع یک دایرة المعارف تغذیه است که برای همه مفید است؛ برای استفاده عموم مردم از این کتاب با اجازه مولف به صورت نرم افزار آماده شد و به شما تقدیم می شود. ضمنا از صاحبان وبلاگ ها و سایت های دیگر نیز دعوت می شود این نرم افزار را برای دانلود در وبلاگ ها و سایت های خود قرار دهید تا با یک تیر چند نشان را بزنیم:۱) مردم را با تغذیه سالم آشنا کنیم تا زندگی بهتری داشته باشند ۲) مردم با احادیث اسلامی در مورد تغذیه آشنا شوند ۳) از ثواب بالای نشر احادیث بهره مند شویم و...

لینک دانلود نرم افزار تغذیه

نوای قرآن

نوای قرآن
بشنو ای دل نوای قرآن را
حس کن از آن خدای قرآن را
دردمندی اگر،مشو نومید
امتحان کن دوای قرآن را
نسخه ی بهترین طبیب دل است
که نوشت آیه های قرآن را
نرسد کس به عمق این دریا
کس نداند بهای قرآن را
می شود قلب مومنین آرام
بشنوند اَر صدای قرآن را
جانِ عالم فدای راس حسین
که سبب شد بقای قرآن را
بار الها همیشه برپا دار
بر سر ما لوای قرآن را

شاعر:مرتضی اسداللهی

سوره غافر آیه 49و50

                                                     سر آغاز گفتار نام خداست

                                                 که رحمتگر و مهربان خلق راست

چو در دوزخ افتند با روی و سر                                                                 بگویند     بر    خازنان     سقر

نمائید  بر   ایزد   خود   خطاب                                                                 که یکروز کاهد  ز ما  این  عذاب

بگویند  پاسخ  ، مگر  بر شما                                                                   رسولان    نیامد   ز   یکتا  خدا

بگویند   اهل     جهنم    بلی                                                                   چه بسیار  آمد  رسول  و  ولی

بگویند  آن  خازنان  در   جواب                                                                    که ای ماندگان در لهیب  عذاب

نمایید   در  حد  کوشش  دعا                                                                    که تنها  فزاید  به  خسر  شما

ترجمه شعری از امید مجد

علامت و نشانه گناه

آیه ۸-۹سوره نمل
فَلَمَّا جَاءهَا نُودِيَ أَن بُورِكَ مَن فِي النَّارِ وَمَنْ حَوْلَهَا وَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿۸﴾ يَا مُوسَى إِنَّهُ أَنَا اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۹﴾
چون موسی بدان آتش نزدیک شد ندا آمد که مقدمش گرامی باد آن کس که در این آتش است یا به گرد آن طواف می کند و پاک و منزه است آن خدای متعال که پروردگار جهان و جهانیان است ﴿۸﴾ آنگاه باز ندا آمد که ای موسی بدان که من همان خدای مقتدرو حکیمم (که با تو سخن می گویم) ﴿۹﴾

در این روایت، خداوند با پیامبر خطاب می کند که ای رسول ما، به یاد آر هنگام را که موسی با همسرخویش گفت: آتشی را از دور می بینم، آتشی که همه ذرات وجودم با آن انس و آشنایی دارد.

ای موسی، منم که با تو سخن میگویم، همان خدای مقتدر و حکیم. اکنون ای موسی، عصای خود را از کف بیفکن و چون موسی عصا را رها کرد دید که عصا به جنبش آمد چنانکه گویی چون مار به خود می پیچد.

موسی از بیم جان قدمی به عقب گذاشت و بدان عصا پشت کرد. خداوند فرمود: ای موسی، بازمگرد و مترس که اینجا آستانه حضور من است و هیچ گاه رسولان را در حضور من بیم و هراسی نیست.

تنها آن کس که باید بترسد که ظلم و تجاوزی کرده است و باز او نیز اگر پس از بدی به نیکی گراید ما آن خطای او را با کیمیای رحمت به نیکویی بدل کنیم.

همانا که من خدایی بسیار بخشنده و مهربانم و تو اگر پیش از این خطایی کرده ای چون به سوی ما باز گشته ای و نیکویی را دنبال کرده ای از چیزی بیم و هراس نداشته باش که من نه تنها آن گناه را بر تو بخشیدم بلکه می خواهم معجزات و کراماتی نیز به تو عطا کنم.



یکی آن است که دست در گریبان خویش کن و بیرون آور و ببین که دستت بی آنکه بیماری داشته باشد چون چراغی با نور سپید می درخشد و نیز 9 نشان و آیت دیگر تو را عطا خواهم کرد که تو با آن آیات به جانب فرعون روی و ایشان را به راه راست هدایت کنی؛ اما فرعون و اصحابش وقتی این آیات روشن را دیدند گفتند این جز سحر و جادوی آشکار نیست.

البته آنها می دانستند که این آیت الهی است و در دل به حقانیت موسی یقین داشتند اما به خاطر جاه طلبی و سلطه جویی با موسی و پیروانش خصومت آغاز کردند. خداوند در پایان می فرماید: پس تو ای موسی بنگر که عاقبت کار تبه کاران و مفسدان چه خواهد بود.

از این آیات چنین بر می آید که آنچه مهر و نشان گناه و فساد بر آدمی می زند این است که حق را زیر پای گذارد و علی رغم ایمانی که به آن حق دارد مطامع خود را بر حق مقدم دارد و این حقیقت معنی ظلم است وگرنه اگر کسی به جهالت با حقی مخالفت کند اما در دل آمادگی پذیرش حق را در صورت شناخت داشته باشد خداوند گناه او را می بخشاید چنانکه در قرآن مکرر آمده است.

سوره غافر آیه 47 و 48

                                                    سر آغاز گفتار نام خداست

                                                که رحمتگر و مهربان خلق راست

چو در آتش افتند در آن  محل                                                                   نمایند  با  هم  جدال  و  جدل

بگویند مستضعفان  در  عذاب                                                                  بزرگان خود  را  کنندی   خطاب

چو گشتیم  پیرو  ز  راه  شما                                                                  فتادیم  اینسان   به   راه   خطا

توانید    آیا    در    این    ابتلا                                                                  بکاهید   از   ما   مجازات   را  ؟

بگویند آن سرکشان  در  جواب                                                                ببایست جمله کشیم این عذاب

که ایزدبراندست حکمی به داد                                                                میان   همه   بندگان    و   عباد

ترجمه شعری از امید مجد

تدبر در قرآن در کلام رهبری

 

 

قرآن را نمي‌شود سرسرى خواند و گذشت؛ قرآن احتياج دارد به تدبر، تكيه‌ى بر روى هر كلمه‌اى از كلمات و هر تركيبى از تركيبهاى كلامى و لفظى.
پايگاه اطلاع‌رساني دفتر مقام معظم رهبري بيانات حضرت آيت‌الله خامنه‌اي درباره لزوم تدبر در قرآن کريم را منتشر کرده است.

** ما معتقديم همه‌ى آحاد جامعه بايد با قرآن ارتباط برقرار كنند، بتوانند قرآن را بخوانند، بتوانند قرآن را بفهمند، بتوانند در قرآن تدبر كنند. آنچه كه ما را به حقايق نورانى مي‌رساند، تدبر در قرآن است؛ و اين حفظ قرآن كه بحمدالله امروز در بين شما جوانها، در بين جوانهاى كشور، در سرتاسر كشور رواج پيدا كرده است، يك مقدمه‌ى خوبى است براى تدبر.

بیانات در محفل انس با قرآن ۱۳۹۲/۰۴/۱۹


** قرآن را نمي‌شود سرسرى خواند و گذشت؛ قرآن احتياج دارد به تدبر، تكيه‌ى بر روى هر كلمه‌اى از كلمات و هر تركيبى از تركيب‌هاى كلامى و لفظى.

بيانات در محفل انس با قرآن ۱۳۹۱/۰۴/۳۱


** در دوران طاغوت، قرآن در كشور ما مهجور بود؛ هیچ حركت جمعى در ترویج قرآن انجام نمی‌گرفت؛ هرچه بود، میل شخصى افراد بود. در دوران جمهورى اسلامى و حاكمیت اسلام، یكى از برنامه‌هاى اصلى براى مسئولین كشور، ترویج قرآن است؛ تلاوت قرآن، انس با قرآن، فهم قرآن، حفظ قرآن، جزو برنامه‌هاست.

بیانات در دیدار شركت‌كنندگان در مسابقات بین‌المللى قرآن كریم ۱۳۹۱/۰۴/۰۴


** خود من هرچه نگاه مي‌‏كنم، مى‌بينم احتياج دارم به اينكه اين آيه‏‌ى شريفه‌‏ى «اذكروا اللَّه ذكرا كثيرا و سبّحوه بكرة و اصيلا» را تكرار كنم و در آن تدبر كنم و به آن عمل كنم. قياس به نفس كردم، به نظرم مى‌رسد كه شما هم و همه‌‏مان محتاج به اين هستيم. مى‌فرمايد: «يا ايّها الّذين آمنوا». اين، بعد از آن است كه جامعه‏‌ى ايمانى شكل گرفته و اين جامعه آزمونهاى بزرگ را از سر گذرانده است.

بيانات در ديدار كارگزاران نظام‌ ۱۳۸۶/۰۶/۳۱


** قرآن نبايد از زندگيتان حذف شود. تلاوت قرآن را حتماً داشته باشيد؛ هرچه ممكن است. تلاوت قرآن هم با تأمل و تدبر اثر مى‌بخشد. تلاوت عجله‏‌يى كه همين‏طور انسان بخواند و برود و معانى را هم نفهمد يا درست نفهمد، مطلوب از تلاوت قرآن نيست؛ نه اينكه بى‌فايده باشد.

بيانات در ديدار اعضاى هيأت دولت‌‌ ۱۳۸۴/۰۷/۱۷

حلول ماه مهمانی خدا مبارک

قال رسول اللّه صلی الله علیه وآله :

إذا استَهَلَّ رَمَضانُ غُلِّقَتْ أبوابُ النارِ ، و فُتِحَتْ أبوابُ الجِنانِ ، و صُفِّدَتِ الشَّياطينُ .

( ميزان الحكمة ،ج4،ص520)

چون هلال ماه رمضان پديد آيد ، درهاى دوزخ بسته گردد و درهاى بهشت گشوده شود

و شياطين به زنجير كشيده شوند .

آیه 186 سوره بقره

آیه 186 سوره بقره
«وَ إِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لِي وَ لْيُؤْمِنُواْ بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ»

و (ای رسول ما) اگر بندگان من تو را از احوال من پرسیدند (با ایشان بگوی که) همانا من بدان‌ها بسیار نزدیکم و دعای هر کس که مرا بخواند اجابت می‌کنم. پس باید که ایشان نیز دعوت مرا اجابت کنند و به من ایمان آورند باشد که راه رشد و سعادت را بیابند.


* انتظار خداوند در مقام معشوقی از آدمیان این است که وقتی او را به دعا می‌خوانند، خود او را طلب کنند تا آنکه از او چیزی دیگر طلبند، زیرا:
از خدا غیر از خدا را خواستن ظن افزونی است، کلی کاستن
(مثنوی)


اما عامه مردمان که طلبکار خدا هستند او را وسیله‌ای برای برآوردن حاجات گوناگون خود می‌خواهند. آن‌ها طلبکار خدا نیستند بلکه گویی به قول شمس خدا را دایه مبارک خود کرده‌اند.



* یکی از ویژگی‌های قرآن این است که از حضور دائمی خداوند در همه جا خبر می‌دهد و در عین حال که از مقام سبحانی و قدوسیت او و بی مثل و مانند بودن او و دور بودن او از اندیشه‌ها و خیالات و قیاس‌ها و اوهام سخن رفته، همچنین از اسماء جمال او و حضور او و قرب او به جمله موجودات سخن می‌گوید.

* در این آیه نیز خداوند به رسولش می‌فرماید: اگر بندگان من درباره من از تو جویا شدند بگو که من به ایشان بسیار نزدیکم و ندا و دعای ایشان را می‌شنوم و اجابت می‌کنم پس آن‌ها نیز باید که متقابلاً دعا و دعوت مرا بشنوند و اجابت کنند زیرا چنانکه ایشان را از من خواسته‌هایی است مرا نیز از ایشان انتظاراتی است.

سوره غافر آیه 45و 46

                                                   سر آغاز گفتار نام خداست

                                               که رحمتگر و مهربان خلق راست

نمودند   خود    قصد   آزار    او                                                              خدایش   نگه  داشت  از  آن   عدو

به  فرعونیان  آنگه   آمد   عذاب                                                             چسان سخت بود آن عتاب و عقاب

کنون نار دوزخ همه صبح و شام                                                             بر  آنان  همی  عرضه  گردد  مدام

چو   وقت    قیامت    بیاید   فرا                                                             خطاب  آید    اینسان  ز  یکتا  خدا

که فرعونیان را  به  روز  حساب                                                             چشانیدشان   خود   اشد   عذاب

ترجمه شعری از امید مجد

سوره غافر آیه 44

                                                    سر آغاز گفتار نام خداست

                                                که رحمتگر و مهربان خلق راست

بخاطر    خواهید    آورد    زود                                                                  هر آنچه که کردیم گفت و شنود

که من کار خود را به یکتا خدا                                                                   محول   نمودم  به  میل  و  رضا

که او هست  آگاه  بر  بندگان                                                                   خدا    هست    آگاه   دانندگان

ترجمه شعری از امید مجد

سوره غافر آیه 43

                                                     سر آغاز گفتارنام خداست

                                                که رحمتگر و مهربان خلق راست

هر آنچه مرا سوی آن خوانده اند                                                           به دلهای خود مهر او رانده اید

موثر  نباشد  به   هر   دو   سرا                                                            چه در  دار  دنیا  چه  دار البقا

بدانید چون  دور  گیتی  گذشت                                                             نماییم  سوی  خدا  بازگشت

همانا    که   افراد   فاسق  تبار                                                             بگردند  جمله  از  اصحاب  نار

ترجمه شعری از امید مجد

سیمای حکومت جهانی امام زمان(عج) در قرآن

آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي
قرآن كريم در زمينه ظهور و قيام حضرت مهدي(عج) مانند بسيارى از زمينه‏‌هاى ديگر بدون اینكه وارد جزئيات شود، به صورت كلى و اصولى بحث كرده است؛ يعنی از تشكيل حكومت عدل جهانى، و پيروزى كامل و نهائى صالحان در روى زمين سخن گفته است.
 قرآن كريم در مورد مساله غيبت امام زمان(عج) و ظهور آن حضرت مطالب بسياري را نقل كرده است.

شايد براي بسياري از منتظران اين سوال پبش بيايد كه سيمای حکومت جهانی حضرت مهدی(عج) چگونه در قرآن بیان شده است؟ فقيه برجسته آيت‌الله ناصر مكارم شيرازي طي اين يادداشت به سوال مذكور پاسخ داده‌اند كه در ادامه مي‌خوانيد.

بسم الله الرحمن الرحيم

" قرآن كريم در زمينه ظهور و قيام حضرت مهدى(عج) مانند بسيارى از زمينه‏‌هاى ديگر - بدون اینكه وارد جزئيات شود، به صورت كلى و اصولى بحث كرده است؛ يعنی از تشكيل حكومت عدل جهانى، و پيروزى كامل و نهائى صالحان در روى زمين سخن گفته است.

اين گونه آيات را مفسران اسلامى، به استناد مدارك حديثى و تفسيرى، مربوط به حضرت مهدى و ظهور و قيام او دانسته اند. ما از مجموع آيات قرآنى كه دانشمندان آنها را ناظر به اين موضوع دانسته اند.(1) و صراحت بيشترى دارند، جهت رعايت اختصار، سه آيه را مورد بررسى قرار مي‌دهيم:

1 - «وَلقَدْ كَتَبْنا فِى الزّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذّكْرِ أنّ الأرضَ يَرِثُها عِبادِىَ‏َ الصّالِحُونَ»؛(2) (ما، در (كتاب) زبور پس از تورات نوشته‏ايم كه سرانجام، زمين را بندگان صالح من به ارث خواهند برد).

در توضيح معناى اين آيه ياد آورى مي‌كنيم كه: «ذكر» در اصل به معناى هر چيزى است كه مايه تذكر و ياد آورى باشد ولى در آيه ياد شده به كتاب آسمانى حضرت موسى (ع) يعنى «تورات» تفسير گرديده است به قرينه اينكه قبل از زبور معرفى شده است.

طبق تفسير ديگرى، «ذكر» اشاره به قرآن مجيد است زيرا كه در خود آيات قران اين عنوان به قرآن گفته شده است: «إِنْ هُوَ إِلّا ذِكْرٌ لِلْعالَمين» (تكوير / 27)

بنابراين، كلمه «من بعد» به معناى «علاوه بر» بوده و معناى آيه چنين خواهد بود: ما، علاوه بر قرآن، در زبور نوشته‏ايم كه سرانجام، زمين را بندگان صالح من به ارث خواهند برد.(3)

مرحوم شيخ مفيد در آغاز فصل مربوط به حضرت مهدى - عجل الله تعالى فرجه -، به اين آيه و آيه بعدى كه نقل مى‏كنيم، استناد كرده است.(4)

در تفسير اين آيه از امام باقر(ع) نقل شده است كه فرمود: اين بندگان صالح، همان ياران مهدى در آخر الزمانند.(5)

مفسر برجسته قرآن، مرحوم «طبرسى» در تفسير آيه مزبور پس از نقل حديث ياد شده مي‌‏گويد:
حديثى كه شيعه و سنى از پيامبر اسلام(ص) نقل كرده اند، بر اين موضوع دلالت دارد: «اگر از عمر دنيا جز يك روز باقى نماند، خداوند آن روز را آن قدر طولانى مي‌گرداند تا مردى صالح از خاندان مرا بر انگيزد و او جهان را پر از عدل و داد كند همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد».(6)

اشاره قرآن به پيشگويى حكومت بندگان شايسته خداوند در روى زمين در كتاب تورات و زبور، نشان مي‌دهد كه اين موضوع از چنان اهميتى برخوردار است كه در كتب آسمانى پيامبران پيشين يكى پس از ديگرى مطرح مي‌‏شده است.

جالب توجه اين است كه عين اين موضوع در كتاب «مزامير داود» كه امروز جز كتب عهد قديم (تورات) است و مجموعه‏اى از مناجاتها و نيايشها و اندرزهاى داود پيامبر (ع) است، به تعبيرهاى گوناگون به چشم مى‏خورد.از جمله در مزمور 37 مي‌خوانيم:

«... شريران منقطع مي شوند، اما متوكلانِ به خداوند وارث زمين خواهند شد، و حال اندك است كه شرير نيست مى‏شود كه هر چند مكانش را استفسار نمايى ناپيدا خواهد بود اما متواضعان وارث زمين شده از كثرت سلامتى متلذذ خواهند شد».

همچنين در همان مزمور چنين مي‌‏خوانيم:

«... متبركان (خداوند) وارث زمين خواهند شد، اما ملعونان وى منقطع خواهند شد».(7)

2 - « وَ نُريدُ أنْ نَمُنّ عَلَى الّذينَ اسْتُضْعِفُوا فِى الأرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أئمًّه وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثينَ»؛(8) (اراده كرده‏ايم كه بر مستضعفان زمين نعمت بخشيم و آنان را پيشوايان و وارثان (زمين) قرار دهيم).

امير مؤمنان (ع) پس از پيشگويى بازگشت و گرايش (مردم) جهان به سوى خاندان وحى، اين آيه را تلاوت فرمود.(9)

«محمد بن جعفر»، يكى از علويان، در زمان مأمون بر ضد خلافت عباسى قيام كرد. او مى‏گويد: روزى شرح گرفتاريها و فشارهايى را كه با آنها روبرو هستيم، براى مالك بن انس نقل كردم. او گفت: صبر كن تا تأويل آيه: «وَنُريدُ أنْ نَمُنّ عَلَى الّذين...» آشكار گردد.(10)

3 - «وَعَدَ اللهُ الّذينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَيَسْتَخْلِفَنّهُمْ فِى الأرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الّذينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكّنَنّ لَهُمْ دينَهُمُ الّذِى ارْتَضى‏ لَهُمْ وَليُبَدِلَنّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنى لايُشْرِكُونَ بِى شَيئاً...»؛(11)

(خداوند به كسانى از شما كه ايمان آورده و اعمال صالح انجام داده اند، وعده داده است كه حتماً آنان را خليفه روى زمين خواهد كرد، همان گونه كه پيشينيان را خلافت روى زمين بخشيد؛ و دين و آيينى را كه خود براى آنان پسنديده استقرار خواهد بخشيد و بيم و ترس آنان را به ايمنى و آرامش مبدّل خواهد ساخت (آنچنانكه) مرامي‌‏پرستند و چيزى را براى من شريك قرار نمى‏دهند..).

مرحوم «طبرسى» در تفسير اين آيه مي‌‏گويد:
از خاندان پيامبر روايت شده است كه اين آيه درباره آل محمد(ص) نازل شده است. «عيّاشى» از حضرت على بن الحسين (ع) روايت كرده است كه اين آيه را خواند و فرمود: به خدا سوگند آنان شيعيان ما خاندان پيامبر هستند. خداوند اين كار را در حق آنان به دست مردى از ما به انجا مى‏رساند و او مهدى اين امت است. او همان كسى است كه پيامبر(ص) درباره او فرمود:چ

«اگر از عمر دنيا جز يك روز باقى نماند، خداوند آن روز را آن قدر طولانى مى‏گرداند تا مردى از خاندان من حاكم جهان گردد. اسم او اسم من (محمد) است، او زمين را از عدل و داد پر مى‏سازد همان گونه كه از ظلم و جور پر شده باشد».

«طبرسى» مي‌‏افزايد: اين معنا در تفسير آيه مزبور از امام باقر (ع) و امام صادق (ع) نيز روايت شده است.(12)،(13)

منابع:

(1) . حكيمى، محمد رضا، خورشيد مغرب، تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامى، 1360 ه". ش، ص 140 - .151
(2) . انبيأ، آیه 106.
(3) . آیت الله مكارم، ناصر، مهدى انقلابى بزرگ، چاپ دوم، قم، مطبوعاتى هدف، ص 121 - .122
(4) . الارشاد، قم، مكتبه بصيرتى،، ص .346
(5) . طبرسى،، مجمع البيان، تهران، شركه المعارف الاسلاميه، 1379 ه". ق، ج 7، ص .66
(6) . طبرسى،، همان كتاب، ص .67
(7) . تورات، ترجمه فارسى توسط «وِلهيَم كِلِن فسّيس اِكِسّى» به دستور مجمع مشهور «بِرِتِش فاين بَيهبَل سُسَيتى»، چاپ لندن، 1856 م، ص .1030
(8) . قصص: .6
(9) . شرح نهج البلاغه، ابن ابى الحديد، ج 19، ص 29، حكمت 205.
(10) . ابو الفرج، مقاتل الطالبین، ص 359.
(11) . نور، آیه 55.
(12) . مجمع البيان، ج 7، ص .152
(13) . گرد آوری از کتاب: سیره پیشوایان، مهدی پیشوائی، ص 712.

قرآن

راهپيمايي نمازگزاران جمعه در تهران در اعتراض به هتک حرمت به قرآن کريم

قُلْ آمِنُوا بِهِ أَوْ لا تُؤْمِنُوا إِنَّ الَّذينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِهِ إِذا يُتْلى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ سُجَّداً

به آنها بگو : «چه به قرآن ايمان بياوريد، و چه ايمان نياوريد، كسانى كه پيش از آن به آنها دانش داده

شده است ،هنگامى كه (اين آيات) بر آنان خوانده مى شود، سجده كنان به خاك مى افتند
سوره الإسراء آیه 107

سوره غافر آیه 42

                                                 سر آغاز گفتار نام خداست

                                              که رحمتگر و مهربان خلق راست

بخواهید کافر شوم  بر خدا؟                                                                شریکی بخوانم بر  آن کبریا

بتی را  که  هرگز  ندارد  اثر                                                                شریکش بخوانم بر آن دادگر

کنم دعوت اینک به پروردگار                                                                که او هست غفار و با اقتدار

ترجمه شعری از امید مجد

 

امام زمان (عج) در قرآن

آیات بسیاری درباره امام زمان (عج) در قرآن وجود دارد. و بعضی تا 250 آیه از آیات قرآن را مرتبط به امام زمان (عج) دانسته اند.[1]
ما در این جا تنها به چند آیه به نقل از کتاب مهدی موعود، نوشته علامه مجلسی اشاره می کنیم.[2]

سوره هود آیه 8
وَ لَئِنْ أَخَّرْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِلى‏ أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ لَیَقُولُنَّ ما یَحْبِسُهُ أَلا یَوْمَ یَأْتِیهِمْ لَیْسَ مَصْرُوفاً عَنْهُمْ وَ حاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ یَسْتَهْزِؤُنَ؛

اگر عذاب را تا مدت معینى (ظهور امام زمان) بتأخیر بیاندازیم خواهند گفت چه چیز آن را باز داشت (و مانع ظهور امام زمان چیست؟) بدانید روزى كه عذاب مى‏آید از آنها برداشته نمیشود، بلكه بر آنان فرود آمده و آنچه را استهزاء بآن میكردند خواهند دید.
از امیر المؤمنین روایت شده كه در تأویل این آیه شریفه فرمود: أُمَّةٍ مَعْدُودَةٍ اصحاب قائم آل محمد است كه سیصد و سیزده نفر می‌باشند.
امام صادق (ع) فرموده اند: این عذاب قیام امام زمان و امت معدوده یاران او میباشند. كه برابر با سپاه اسلام در جنگ بدر هستند (یعنى 313 تن میباشند).

سوره ابراهیم آیه 5
وَ لَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى‏ بِآیاتِنا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَ ذَكِّرْهُمْ بِأَیَّامِ اللَّهِ إِنَّ فی‏ ذلِكَ لَآیاتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ

موسى را همراه آیات خود فرستادیم تا قوم خود را از ورطه ظلمانى كفر درآورده بوادى نورانى ایمان رهبرى كند، و آنها را بروزهاى خداوندى متذكر گرداند كه در آن آیاتى است براى هر صبركننده شكرگزارى.
در خصال صدوق از امام باقر روایت نموده كه فرمود «ایام اللَّه» سه روز است: روز قیام قائم آل محمد، روز رجعت و روز قیامت.

سوره انبیاء آیه 105
وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِی الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ الصَّالِحُونَ؛

در زبور (حضرت داود پیغمبر) بعد از كتب آسمانى سابق نوشتیم كه: زمین را بندگان صالح ما بارث میبرند.
و اینان قائم آل محمد و یاران او میباشند.

سوره حج آیه 33
أُذِنَ لِلَّذِینَ یُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَ إِنَّ اللَّهَ عَلى‏ نَصْرِهِمْ لَقَدِیرٌ؛

بآنان كه ستم دیده‏اند اگر پیكار كنند، اجازه جنگ داده شده و خداوند قدرت بر یارى آنها دارد.
ابن ابى عمیر از عبد اللَّه بن مسكان از امام جعفر صادق علیه السّلام روایت كرده كه فرمود: او قائم آل محمد است كه براى خون- خواهى حسین علیه السّلام قیام میكند.

سوره صف آیه 8
یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ؛

مى‌‏خواهند نور خدا را به دهانهایشان خاموش كنند ولى خدا كامل‏ كننده نور خویش است، اگر چه كافران را ناخوش آید.
از حضرت موسى بن جعفر علیه السّلام معنى آیه یُرِیدُونَ لِیُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ را پرسید، حضرت فرمود: مقصود دوستى امیر المؤمنین علیه السّلام است وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ یعنى خداوند امامت را بآخر میرساند بدلیل آیه شریفه: الذین فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَ رَسُولِهِ وَ النُّورِ الَّذِی أَنْزَلْنا كه مقصود از نور همان امام است. محمد بن فضیل میگوید: عرض كردم: «هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ» یعنى چه؟ فرمود: یعنى خداوند به پیغمبرش دستور داد كه لزوم دوستى جانشین خود «امیر المؤمنین» را به مردم اعلام كند، و دوستى وصى پیغمبر «دین حق» است.
عرض كردم «لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ» چیست؟ فرمود: یعنى خداوند بهنگام ظهور قائم ما دین حق را بر همه ادیان باطله پیروز می‌گرداند. چنان كه خود فرموده: «وَ اللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ» یعنى خداوند نور خود را با ولایت قائم آل محمد تمام میكند «وَ لَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ» یعنى هر چند دشمنان على این را نخواهند. عرض كردم: اینكه میفرمائى تنزیل و ظاهر معنى قرآن است! فرمود: آرى آنچه كه گفتم تنزیل و ظاهر معنى قرآن است.

سوره ملک آیه 30
قُلْ أَ رَأَیْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ یَأْتِیكُمْ بِماءٍ مَعِینٍ

اى پیغمبر! بمردم بگو: بمن بگوئید: اگر آبى كه در دسترس دارید در زمین فرو رود كیست كه آب روان براى شما بیاورد؟.
از حضرت امام رضا علیه السّلام روایت است كه فرمود: «مائكم» یعنى (ابوابكم) كه ائمه هستند و ائمه ابواب (ودرهاى رحمت الهى) میباشند «فَمَنْ یَأْتِیكُمْ بِماءٍ مَعِینٍ» یعنى كیست كه علم امام را براى شما بیاورد؟ (و آن درها را بروى شما بگشاید)؟

سوره صف آیه 9 و سوره توبه آیه 33
هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ وَ دِینِ الْحَقِّ لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ؛

خدا فرستاده خود را با هدایت و دین حق فرستاد تا بر همه دینها غالب شود. هر چند مشركین نخواهند.
راوی می گوید: از امام هشتم از آیه هُوَ الَّذِی أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى‏ ... سؤال كردم. فرمود هنوز موقع تأویل این آیه نرسیده است گفتم: قربانت گردم! كى موقع آن فرا میرسد؟ فرمود؟ ان شاء اللَّه هنگامى كه قائم قیام كند و چون قیام كند هر جا كافر و مشركى باشد، ظهور او را ناخوش دارد تا جایى كه اگر كافرى در دل سنگى پنهان شود سنگ صدا میزند اى مؤمن! كافرى یا مشركى در من پنهان شده او را بكش. خداوند او را بیرون مى‏آورد و یاران قائم او را بقتل می‌رسانند.
و هم در آن كتاب از ابن عباس روایت نموده كه وى در باره آیه لِیُظْهِرَهُ عَلَى الدِّینِ كُلِّهِ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ گفت: این در زمانى است كه تمام یهودیان و نصارى و پیروان هر كیشى بدین حنیف اسلام بگروند و گرگ و میش و گاو و شیر و انسان و مار از جان خود ایمن باشند، موقعى كه دیگر موش انبانى را پاره نمیكند وقتى كه حكم جزیه گرفتن از اهل كتاب ساقط مى‏شود و هر جا صلیبى است شكسته میگردد و خوگها معدوم مى‌‏شود و این بهنگام قیام قائم آل محمد خواهد بود.

سوره نور آیه 55
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَیَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِی الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ لَیُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِینَهُمُ الَّذِی ارْتَضى‏ لَهُمْ وَ لَیُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً یَعْبُدُونَنِی لا یُشْرِكُونَ بِی شَیْئاً؛

خداوند بكسانى- كه از شما ایمان آورده و عمل صالح پیشه ساخته‏اند وعده داده كه آنها را در زمین نماینده خود گرداند چنان كه همانند آنها را سابقا خلیفه كرد. و ثابت میدارد دین‏ آنها را كه براى آنان برگزید، ترس آنها را تبدیل بأمن كنیم و اینان هیچ گاه بمن شرك نیاورند.
در غیبت شیخ روایت میكند كه این آیه نیز در باره مهدى موعود و یاران او نازل شده.

سوره قصص آیه 5
وَ نُرِیدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثِینَ؛

و ما بر آن هستیم كه بر مستضعفان روى زمین نعمت دهیم و آنان را پیشوایان سازیم و وارثان گردانیم.
در غیبت شیخ از امیر المؤمنین علیه السّلام روایت میكند كه در تفسیر این آیه فرمود: اینان كه در زمین ضعیف گشته‏اند آل پیغمبرند كه خداوند مهدى آنها را برانگیزد تا آنان را عزیز و دشمنانشان را ذلیل گرداند.

قران برترین معجزه

 
أ و لم یکفهم أنّا أنزلنا علیک الکتاب یتلی علیهم إنّ فی ذلک لرحمة و

ذکری لقوم یومنون

آیا(در قران کمبودی می بینید)و برای انان کافی نبوده است که ما این

کتاب را بر تو نازل کرده ایم که پیوسته بر انان خوانده می شود؟همانا

در این (کتاب) رحمتی است (بزرگ) و تذکری برای مردمی که ایمان

می اورند.

مقدمه

برخی اصحاب رسول خدا(ص)از تورات چیزهایی می نوشتند؛این خبر به رسول خدا(ص)رسید.حضرت فرمود:«احمق ترین احمقان و گمراه ترین گمراهان،مردمی هستند که از کتابی که خداوند بر پیغمبرشان نازل کرده است،روی گردان شوند و به کتابی علاقه مند شوند که خدا بر غیر پیغمبرشان نازل کرده و برای امتی غیر از انان فرستاده است.»در همینجریان بود که این ایه شریف نازل شد.

از ایات قبل استفاده می شود که کافران و ظالمان حاضر نبودند معجزه بودن قران را بپذیرند؛لذا به بهانه جویی می پرداخته و می گفتند:«چرا معجزاتی مثل معجزات موسی و عیسی از سوی پروردگار بر پیامبر(ص)نازل نمی شود؟»قران دو پاسخ می دهد؛نخست می گوید:به انها بگو:معجزات همه نزد خدا است و من فقط بیم دهنده اشکارم.پاسخ دوم در این ایه بررسی می شود.

1)قران،برترین معجزه

پاسخ دوم خداوند به کفار و ظالمان این است که ایا همین اندازه برای انها کافی نیست که ما این کتاب را بر تو نازل کردیم که پیوسته بر انها تلاوت می شود؟

جمله«أ و لم یکفهم؛ایا برای انها کافی نیست؟»معمولا در مواردی گفته می شود که انسان کاری برتر از انتظار طرف انجام داده و او از ان غافل است یا خود را به غفلت می زند؛برای مثال او می گوید:«چرا فلان خدمت را به من نکردی؟»در پاسخ ما خدمت بزرگتری را یاداور می شویم که او انرا نادیده گرفته است و می گوییم:ایا کافی نیست که ما چنین خدمت بزرگی انجام دادیم؟! این جا نیز خداوند می فرماید:ایا برای انها کافی نیست که این کتاب را بر تو نازل کردیم؛کتابی که از هر جهت ،جامع و کامل بوده و بر خلاف معجزات پیامبران دیگر،جاودانه است و ایاتش شب و روز بر انها تلاوت می شود(«یتلی»به فرد و مکان خاصی اختصاص ندارد).

2)قران،رحمت و وسیله یاداوری

قران هم رحمت است و هم وسیله یاداوری؛ولی برای گروه باایمان؛انها که در های قلب خود را به روی حقیقت گشوده اند.

ممکن است فرق میان «رحمت» و «ذکری» این باشد که قران،تنها یک معجزه و مایه تذکر نیست؛بلکه علاوه بر ان،سرشار از برنامه ها و قوانین رحمت افرین و دستورهای تربیتی و انسان ساز است؛برای نمونه عصای موسی تنها معجزه بود؛ولی در زندگی روزمره مردم اثری نداشت؛اما قران،هم معجزه است و هم برنامه کامل زندگی و مایه رحمت.

ضرب المثل های قرآنی

رنگ رخساره خبر مي دهد از سر درون

سوره الرحمن آيه 41 :

يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالْأَقْدَامِ

ترجمه: مجرمان از چهره هايشان شناخته مي شوند.

the sinners shall be known by their mark, they shall be seized by their forelocks and their feet


میلاد قائم ال محمد

سلام به منتظر امام زمان

آقا شما بیا ، تدارک اطــــعـــام با "بسیج"

پرچـــــــم زدن به گوشه هر بام با "بسیج"

گرچه پر است دام ، ز بعد ظـــهــــورتــــان

منحل نمودن خـــــــطــر دام ، بـــا "بسیح"

کرب و بلا مجال شما با سران کــــــفــــــر

یکسر نمودن خطر شـــــــــــام، با "بسیج"

گرچه شهید راه تو عیسی بن مریم است

آقا...! قبور "قطعه گــمـــنــــام" با "بسیج"


میلاد قائم آل محمد(ص) بر شما تبریک و تهنیت باد.

میلاد منجی عالم بشریت

 

 

همه می گویند: یاحجت ابن الحسن زمانی که شما ظهور می کنید در مکه به کعبه تکیه می کنید و ندای اناالمهدی سر می دهید ولی یکی از عاشقان شما می گفت: من یقین دارم کعبه به آقا حجت ابن الحسن تکیه خواهدکرد. ای تکیه گاه کعبه باز آ که درد هجران بی تو دوا ندارد.

میلاد باسعادت منجی عالم بشریت آقا امام زمان عجل الله تعالی بر اهلبیت علیهم السلام و مقام معظم رهبری و بر شیعیان ایشان مبارک باد.

سوره غافر آیه 40

                                                 سرآغاز گفتار نام خداست

                                              که رحمتگر و مهربان خلق راست

هر آن کس کند کار بد در جهان                                                          مجازات   گردد  به  قدر  همان

ولی  هر که  اعمال صالح  بکرد                                                          میان خلایق چه زن یا که  مرد

به شرطی که مومن بود بر خدا                                                           به جنت  در آید به  دیگر  سرا

بشادی بر آن سو  نماید شتاب                                                            در آنجا خورد روزی بی حساب

ترجمه شعری از امید مجد