که رحمتگر و مهربان خلق راست
به دو کوه انجیر و زیتون قسم به سینای موسی قسم نیز هم
قسم بر چنین شهر امن و امان که بر بهترین وجه اندر جهان
نمودیم خلق آدمی و سپس به سفلی ترین جای راندیم پس
بجز مومنان به پروردگار که صالح بگشتند و پرهیزکار
به آنها بدادیم اجری فزون که از منت و مزد باشد برون
چه شد باعث این سخن ای بشر که دین را تو تکذیب سازی دگر
نه آیا خدا بر ترین داورست؟ که کس هیچ از چنگ عدلش نرست
ترجمه شعری:امید مجد
مـــــژده ایـــدل کــه مـهــیــن آیـت یــزدان آمــد
مــشــعــل راه هـدا خـتــم رســـولان آمـد
تـا زنـــده پـــرچـــم تــوحـیــد بـهـر بـــام و دری
بـهـر نــابـودی اصــنـــام شــتــابـان آمــد
مـسـلـمـیـن را بـده از قـول خــــداونـــد نــویـــد
اشــرف خـلـق جـهـان نـیـر تــابـــان آمـد
اسم تو نور امـید است و صفای سینه هاست
دین تو اسلام عشق است و بدور از کینه هاست
روز میـلادت شدم مست می عرفان تو
آیه شرع است و حق است، خط به خط قرآن تو . . .
برای دانلود نرم افزار اینجا کلیک کنید
که رحمتگر و مهربان خلق راست
بدان اسب هائی که روز جهاد نفس هایشان بر شماره فتاد
ز سم خود از تاختن روی سنگ بیفروختند اخگری وقت جنگ
شبیخون به دشمن زدند و شرر به غارت گرفتندشان در سحر
ستوران غباری بر انگیختند به دور سپاه عدو ریختند
به آنها قسم کآدمی بی اساس به پروردگارش بود ناسپاس
بدین ناسپاسی دهد خود گواه چو حاضر شود نزد یکتا اله
بود سخت مشتاق مال جهان بخیل است همواره در بذل آن
نداند که روزی رود چون به گور بر انگیخته می شود از قبور
به دلهایشان آنچه بودست راز همه فاش گردد در آن روز باز
بود آگه از کارشان کردگار در آن سخت هنگام روز شمار
ترجمه شعری:امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر و مهربان خلق راست
همی قارعه چیست روز جزا که از وحشت افتند در اضطراب
چگونه توانی تصور نمود که سختی آن چون بود در وجود
ملخ وار مردم در آن روز سخت پراکنده گردند هر سو ز بخت
چو پشم زده ریز گردد جبال از آن هیبت و اقتدار و جلال
در آن روز هر کس به میزان حق ورا کفه سنگین بود در طبق
بهشت است بهر وی آراسته پس او هست در عیش دلخواسته
سبک گشت اعمال هر کس دگر به هاویه افتد به قعر سقر
ولی سختی هاویه و آنچه بود چگونه توانی تصور نمود
بود سوزناک آتشی پر فروز که هر چیز از تابش افتد به سوز
ترجمه شعری:امید مجد
که رحمتگر و مهربان خلق راست
قسم باد بر آسمان وسیع که دارد چنین برج های رفیع
قسم باد بر عرصه رستخیز به مشهود و شاهد قسم باد نیز
کنون مرگ بادا ز پروردگار بر اصحاب اخدود نا راستکار
همان قوم بدکار زشتی پسند که آتش به جان خلایق زدند
چو گودال آ تش بر افروختند نشستند و دیده بر آن دوختند
نظر کرده از گوشه و از کنار بر آن مومنان فکنده به نار
نبودند بدکار و بیرون ز راه کجا داشتندی جز ایمان گناه؟
جز ایمان به پروردگار عزیز که حقا ستوده صفاتست نیز
خدائی که خاک زمین و آسمان همه هست از آن او بی گمان
گواهست بر هر چه دارد وجود بود شاهد آنچه خود هست و بود
کسانی که در فتنه خویشتن همه مومنان را چه مرد و چه زن
فکندند در بطن سوزنده نار نکردند توبه از آن زشت کار
مهیاست بر مردم این طریق عذاب جهنم بلای حریق
ولی مومنان به پروردگار که صالح بگشتند و پرهیزگار
بر آنها مهیاست باغ جنان که جویست زیر درختان آن
همانا که یزدان والا مقام بسی سخت گیر است در انتقام
خدا باب خلقت بفرموده باز به محشر کشانده دگر باره باز
غفور و ودودست یکتا خدا بود صاحب عرش آن کبریا
کند عزم هر کار پروردگار تحقق پذیرد همان لحظه کار
شنیدی تو آیا حدیث جنود حکایت ز فرعون و قوم ثمود
بلی کافران به یکتا اله دروغین بخواندند آیین و راه
محیط است بر کارشان کردگار بود آگه از فکر و ا حوال و کار
بلی هست قرآن کتابی مجید کتابی که از سوی یزدان رسید
که در لوح محفوظ آن ذوالجلال شده ثبت با این شکوه و کمال
ترجمه شعری:امید مجد
که رحمتگر و مهربان خلق راست
تفاخر به فرزند و مال زیاد شما را نمودست غافل ز یاد
برفتید بر سوی اهل قبور نه پندی گرفتید از اهل گور
بزودی بدانید بعد از هلاک عذابی بخواهد رسد درد ناک
بزودی بدانید روز جزا سرانجامتان چیست مزد و سزا
بدین امر گر نیک آگه بدید ز فردای عقبی نه غافل شدید
همانا که چون مرگ آید ز راه برانید سوی جهنم نگاه
ببینید آن را به چشم یقین نباشید دیگر به عقبی ظنین
در آن روز پرسند از حالتان از آن ثروت و نعمت و مالتان
ترجمه شعری:امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر و مهربان خلق راست
پس وای بادا به هر دو جهان بر آن عیب جویان هرزه زبان
همان که فراهم نمودست مال بدان گشته سرگرم درطی سال
گمان می نماید که مال زیاد بر او عمر جاوید خواهد نهاد
چنین نیست،حقا به سوزنده نار به دوزخ بیفتد به روز شمار
پس آن سختی آتش پر فروز تصور چسان می توانی هنوز
بیفروخته کردگار آن شرر که در قلب کفار شد شعله ور
بر آنها محیط است سوزنده نار احاطه نمودست از هر کنار
بگردند در آتشی پایدار که همچون ستونیست از هر کنار
ترجمه شعری:امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر و مهربان خلق راست
ندیدی تو آن شخص ای مصطفی که انکار می کرد روز جزا؟
همان شخص بیرحم و خوار و لئیم که می راند از درگه خود یتیم
نکردست ترغیب کس را تمام که بر مرد مسکین ببخشد طعام
پس ای وای بر آنکه خواند نماز ولی هست غافل ز ذکر و نیاز
همانکس که چون طاعتی هم نمود به دنبال تزویر و نیرنگ بود
کند بازداری ز انفاق مال نکوئی نکردست در هیچ حال
ترجمه شعری:امید مجد
به امید روزی که متن تمام پیامک ها یک جمله باشد و آن : مهدی فاطمه آمد…
****************
اللهم عجل لولیک الفرج
برای تعجیل در فرجش در این لحظات عزیز (شب) صلوات
****************
و روز شادی شیعیان در تاجگذاری امام زمان(عج) مبارک باد . . .
****************
بانگ هل من ناصرش از هر کجا
****************
****************
****************
****************
****************
****************
من آیا زنده ام وقت ظهورت …
اگر که آمدی من رفته بودم …
اسیر سال و ماه و هفته بودم …
دعایم کن دوباره جان بگیرم …
بیایم در رکاب تو بمیرم…
****************
****************
بر جان و دل صبور مهدی صلوات …
تا امر فرج شود مهیا بفرست …
بهر فرج و ظهور مهدی صلوات…
****************
در انتظار دیدنت همه دلها بیقرارند …
ای تک ستاره بهشت حسرت به دلمان نزار…
****************
برده هجرت صبر و قرارم …
جز ظهورت ای گل زهرا …
به خدا حاجتی ندارم…
****************
*عید شما مبارک*
****************
که رحمتگر و مهربان خلق راست
چنان کرد با ابرهه کردگار که قوم قریش الفت آرد بکار
چنان الفتی تا بماند بجا به هنگام صیف و زمان شتا
پرستید پس رب این خانه را که چون جوع آمد بداد او غذا
به هنگام ترس و به وقت خطر بفرمودشان ایمن از بیم شر
ترجمه شعری:امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر و مهربان خلق راست
بخوردم بر این شهر آری قسم اگر چه در این شهر هستی تو هــم
قسم بر پدر باد و اخلاف وی که دنبال او آمدندی ز پی
که جنس بشر را یگانه خدا بکردست خلقت به رنج و بـلا
گمان کرده آیا ز روی هوس که قادر نباشد بر او هیچ کـس
بگوید بسی مال ها بی هدف بکردم در این زندگانی تلف
گمان کرده آیا که او را کسی نبیند که چون می نماید بسی
مگر چشم بر او ندادست رب نداده زبان و نداده دو لب
مشخص نکرده مگر خیر و شر نداده نشان راه را بر بشر
ولی باز هم آدمی از عناد به تکلیف این گردنه تن نداد
ترا مایه ی آگهی حال کیست که گوید به تو معنی عقبه چیست
بود آن که در راه یکتا خدا یکی بنده از بند سازی رها
بود آن که در قحطسالی تام به مردم ببخشی غذا و طعام
به طفل یتیمی که او آشناست تو احسان و نیکی نمائی به خواســت
به مسکین نکوئی کنی و فقیر که بر خاک بنشسته او ناگزیر
کسی این عمل ها به جا آورد که ایمان به یکتا خدا آورد
سفارش نمایند هم را به صبر به لطف و به رحمت نه آزار و جبر
بلی این گروهند اهل یقین همه رستگاران روی زمین
ولی کافران به پروردگار همه شوم هستند و ناراستکار
بر آنها نصیب است سوزنده نار که آتش محیط است از هر کنار
ترجمه شعری : امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر و مهربان خلق راست
بیاد آر ای مصطفی (ص) آن زمان که بشکافد از هم بلند آسمان
کواکب بپاشند از هم ز تاب روان می شود هفت دریای آب
زمانی که مردم ز خاک قبور بیابند در بارگاهش حضور
شود آگه از کار خود جمله کس از آنچه فرستاده از پیش و پس
ترا چیست ای آدمی این غرور به درگاه رب کریم و غفور
خدائی که از هیچ دادت وجود چنینت بیاراست زیبا نمود
اگر چه خدا را توان می رسید که هر طور خواهد نماید پدید
چو نا باورانید بر کردگار دروغین بخوانید روز شمار
نگهبان شما راست در پیش و پس نویسند اعمالتان هر نفس
نویسند کردار و کار شما مقرب به درگاه یکتا خدا
بدانند بر امر پروردگار هر آنچه نمایید در روزگار
نکو کار مردان نیکو سرشت بیابند نعمت به باغ بهشت
به دوزخ بیفتند بد کارها سزاوار آن زشت کردارها
به دوزخ بیفتند روز شمار نشاید بگیرند از آن کنار
چسان می توانی ز روز جزا تو آگاه گردی به دار الفنا
چگونه کنی درک آن سخت روز ترا در تصور نگنجد هنوز
ندارد توان هیچ شخصی دگر که یاری رساند به دیگر نفر
در آن روز فرمان از آن خداست همه چیز بر حکم آن کبریاست
ترجمه شعری:امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست
که رحمتگر ومهربان خلق راست
ستایش بکن شوکت کبریا که برتر ز هر چیز باشد خدا
جهان آفریدست آن ذوالجلال هماهنگ کردش به حد کمال
به هر چیز اندازه ای را نهاد دری از هدایت به رویش گشاد
برویاند از خاک ایزد گیاه پس آن را بگرداند خشک و سیاه
بخوانیم قرآن تو را دم به دم مبادا فراموش سازی تو هم
بجز آنچه را خواست پروردگار که داند خدا مخفی و آشکار
به یک شیوه سهل ای مصطفی خداوند پیروز سازد تو را
کنون گر بدانی فتد سودمند تو میده بر این خلق اندرز و پند
همانا کسی پند گیرد ز کار که همواره ترسد ز پروردگار
ستم پیشگان می کنند اجتناب از این پندهای نکو در کتاب
به دوزخ بیفتد به سوزنده نار هر آنکس که از پند گیرد کنار
نه میرد در آن جایگاه عتیب نه از زندگانی بیابد نصیب
به پالایش نفس هر کس شتافت بشد رستگار و سعادت بیافت
در رستگاری بر او گشت باز که می خواند با یاد بزدان نماز
ولی زندگانی دار الفنا گزیدند خیل بشر بر خطا
اگر چند عقبی برای بشر بود بهتر و هست پاینده تر
شده ثبت این گفته ها و بیان میان کتب های پیشینیان
به ویژه کتاب رسول خلیل همین گونه تورات موسی جلیل
ترجمه شعری:امید مجد
هر كس سوره توحید را قرائت نماید با خواندن آیه اول، خداوند هزار نگاه به او می كند و با خواندن آیه دوم، خداوند هزار دعای او را مستجاب می كند و با آیه سوم هزار خواسته اش را به او می دهد و با آیه چهارم، هزار حاجت از حاجت های دنیا و آخرتش را روا می كند.
که رحمتگر و مهربان خلق راست
ترا ای پبامبر رسیده مگر از آن عرصه ی سخت محشر خبر
که رخسار جمعی به روز شمار بود ترسناک و دلیل است و خوار
چه بیهوده بردند رنجی فزون به آتش در آیند آنها کنون
بنوشند از چشمه ای گرم آب بیفتند از داغی آن به تاب
بود خار تیزی طعام سقر نیابند آن جا غذائی دگر
نه خود فربه گردند از آن طعام نه خود سیر گردند بر وفق و کام
گروهی دگر نیز روز معاد به رخسار هستند شاداب و شاد
رضاینداز کوشش و سعی خویش که راه اطاعت گرفتند پیش
همانا به باغی برین می روند سخن های باطل کجا بشنوند
بود چشمه هایی از آن آب روان که جاریست در سبزه زار جنان
در آن جا یگه تخت هائیست چند که در رفعت و قرب باشد بلند
در آنجا قدح هاست بگذاشته نکو بالش و مسند افراشته
بود فرش هائی به باغ بهشت مهیا بر افراد نیکو سرشت
ندارند آیا به اشتر نگاه که چون آفریدست آن را اله
نخواهند آیا نگاهی کنند که چونست این آسمان بلند
ندارند آیا نگه بر جبال که چون نصب گردیده با این جلال
مگر یک نگه بر زمین کرده اند که این ارض را چون بگسترده اند
تو تنها بده پند ای مصطفی بجز این وظیفه نباشد تو را
توانا نباشی به پندار خلق تسلط نداری به کردار خلق
هر آنکس که رو تافت از کبریا بگردید کافر به یکتا خدا
خدایش معذب کند بر عذاب الیم است بر کافران این عقاب
بدینسان چو دور جهان درگذشت نمایند بر سوی ما بازگشت
پس آنگاه بر عهده ی ما بود سزای عمل های نیکو و بد
ترجمه شعری:امید مجد
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا
بزرگ و خجسته است كسى كه بر بنده خود
فرقان[كتاب جداسازنده حق از باطل]
را نازل فرمود تا براى جهانيان هشداردهندهاى باشد
1. مؤمن ، مؤمن واقعى نيست ، مگر آن كه سه خصلت در او باشد : سنتى از پروردگارش و سنتى از پيامبرش و سنتى از امامش . اما سنت پروردگارش ، پوشاندن راز خود است ، اما سنت پيغمبرش ، مدارا و نرم رفتارى با مردم است ، اما سنت امامش صبر كردن در زمان تنگدستى و پريشان حالى است
(اصول كافى ، ج 3 ، ص 339)
2. پنهان كننده كار نيك ( پاداشش ) برابر هفتاد حسنه است و آشكار كنندهكار بد سرافكنده است ، و پنهان كننده كار بد آمرزيده است
(اصول كافى ، ج 4 ، ص 160)
3. از اخلاق پيامبران ، نظافت و پاكيزگى است
(تحف العقول ، ص 466)
4. امين به تو خيانت نكرده ( و نمىكند ) و ليكن ( تو ) خائن را امين تصورنمودى
(تحف العقول ، ص 466)
5. برادر بزرگتر به منزله پدر است
(تحف العقول ، ص 466)
6. دوست هركس عقل او ، و دشمنش جهل اوست
(تحف العقول ، ص 467)
7. دوستى با مردم ، نيمى از عقل است
(تحف العقول ، ص 467)
8. به درستى كه خداوند ، سر و صدا و تلف كردن مال و پر خواهشى را دوستندارد
(تحف العقول ، ص 467)
9. عقل شخص مسلمان تمام نيست ، مگر اين كه ده خصلت را دارا باشد : از اواميد خير باشد ، از بدى او در امان باشند ، خير اندك ديگرى را بسيار شمارد ، خير بسيار خود را اندك شمارد ، هرچه حاجت از او خواهند دلتنگ نشود ، در عمر خود از دانشطلبى خسته نشود ، فقر در راه خدايش از توانگرى محبوبتر باشد ، خوارى در راه خدايش از عزت با دشمنش محبوبتر باشد ، گمنامى را از پرنامى خواهانتر باشد . سپس فرمود : دهمى چيست و چيست دهمى ! به او گفته شد : چيست ؟ فرمود : احدى را ننگرد جز اين كه بگويد او از من بهتر و پرهيزگارتر است
(تحف العقول ، ص 467)
10. از امام رضا ( ع ) سؤال شد : سفله كيست ؟ فرمود : آن كه چيزى دارد كهاز ( ياد ) خدا بازش دارد
(تحف العقول ، ص 466)
يكى از شاخصه هاى پر اهميت در پيشرفت اسلام اخلاق نيك و كلامدلاويز و پرجاذبه پيامبر اكرم (ص) با انسانها بود، اين خلق نيكوتا بدان حدى بود كه معروف شد سه چيز در پيشرفت اسلام نقش بهسزايى داشت:|
|
| آثار فراوانی بر ذکر صلوات مترتب است که به برخی از آن به شرح ذیل اشاره می شود: این ذکر شریف موجب استجابت دعاست. در بعضی از روایات تصریح شده است که برای استجابت دعا، آن را با صلوات بر محمد و آل محمد آغاز کنید، زیرا صلوات بر محمد و آل محمد همواره مستجاب است، و خداوند کریمتر از آن است که دعای اول را مستجاب کند و دعای دوم را مستجاب ننماید. از امیرالمؤمنین (علیهالسلام) نقل شده است که فرمود: «اذا کانت لک الی الله سبحانه حاجه فابدء بمسأله الصلوه علی النبی (ص) ثم سل حاجتک، فان الله اکرم من ان یسأل حاجتین، فیقضی احداهما و یمنع الاخری.»1 در روایات دیگری آمده است که دعایتان را با صلوات شروع و با آن ختم کنید، تا دعای شما بین دو دعای مقبول واقع شود و مستجاب گردد، زیرا خدا کریمتر از آن است که اول و آخر دعاء را مستجاب کند و وسط آن را مستجاب ننماید.2 ذکر مبارک صلوات بر محمد و آل او (صلی الله علیه و آله) حجاب بر انداز است. گاه رفتار، کردار و نیات نادرست بندگان، حجاب بین خلق و حق تعالی می گردد که با ذکر صلوات آن حجاب از بین برداشته شده و دعاء به جانب او صعود می کند. از حضرت امام صادق (علیهالسلام) گزارش شده است که: «لا یَزَال الدّعاء مَحجُوباً حَتّی یُصَلّی عَلَی مُحَمد وَ آلِ مُحمد»3 پیوسته دعاء بر حجابی مستور است تا که بر محمد و آل او درود فرستاده شود. از همان امام همام نقل شده که فرمود: «من کانت له الی الله عزوجل حاجه، فلیبدء بالصلوه علی محمد و آله، ثم یسئل حاجته، ثم یختم بالصلوه علی محمد و آل محمد؛ فان الله عزوجل اکرم من آن یقبل الطرفین و یدع الوسط، اذا کانت الصلوه علی محمد و آل محمد لا یحجب عنه»4 کسی که نیاز و حاجتی به خداوند داشته باشد پس به صلوات بر محمد و آل او شروع کند، سپس از او حاجت بطلبد، و بعد از آن دعاء با صلواتی بر محمد و آل او برنامه را پایان برد، البته خداوند متعال گرامی تر از آن است که دو طرف را قبول ولی بخش میانی نیایش را رد کند. همین که صلوات بر محمد و آل او فرستاده شد دیگر دعاء محجوب نخواهد ماند. منابع: 1. امام علی، نهجالبلاغه، کلمات قصار، 361. 2. الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج 4، 1137. 3. کلینی، کافی، ج 2، ص 491، و نیز محدث قمی، سفینه البحار، ص 448، در ذیل کلمه «دعاء». 4. الحر العاملی، وسائل الشیعه، ج 4، 1137. |
که رحمتگر و مهربان خلق راست
ندیدی تو آیا که رب جلیل چه آورد بر روز اصحاب فیل
نه تدبیر ایشان بدادی بر آب که کعبه ز کینه نگردد خراب؟
ابابیل مرغان فرستادشان بدان سنگ سجیل آزردشان
بدنهایشان خرد آنسان نمود که حیوان علف زیر دندان نمود
ترجمه شعری:امید مجد
از طرفي حماسه نه دي هم بر خاسته از ايماني بود كه در دل مردم مسلمان ايران ريشه دوانده بود. از اين رو كتابهاي پيشنهادي براي مطالعه در اين روزها بايد هم نگاهي به آن نقاط ضعف داشته باشد و در صدد رفعشان باشد و هم در جهت تقويت آن ايمان و باورها گام بردارد. و صد البته كه در اين مسير نبايد از كتابهايي كه مستقيما به فتنه 88 مي پردازند به سادگي گذشت.
9 كتابي كه در زير معرفي شده اند با اين نگاه معرفي شده اند. در آنها بچرخيد و آن را كه باب ميلتان است انتخاب كنيد و ورق بزنيد.براي اينكه دلتان قرص شود هم بد نيست بدانيد اين كتابها بعد از بررسي بيش از 500 عنوان كتاب توسط سامانه كارشناسي مجمع ناشران انقلاب اسلامي انتخاب شدهاند.
بياني ساده و روان از موضوعي مهم و پيچيده
|
عنوان |
نويسنده |
ناشر |
|
نگاهی گذرا به نظریه ولایت فقیه |
آیت الله محمد تقی مصباح یزدی |
موسسه امام خمینی رحمه الله علیه |
پیچدگی مسئله ولایت فقیه از یک سو و اهمیت طرح آن در بین اقشارمختلف جامعه از سویی دیگر سبب میشود که نیاز بیان آن با تمام زوایا و نکات کلیدی به روشی فراگیر و منسجم بیش از پیش احساس شود. این اثر توانسته است نیاز مهم فوق را در بیانی شیوا و انسجامی ساده رفع نماید. تبیین مسائلی همچون سکولاریسم، دموکراسی و حاکمیت اسلامی این امر را به خوبی معلوم میسازد.
ما و تجدد، چند چنديم؟!
|
عنوان |
نويسنده |
ناشر |
|
جریان شناسی فکری ایران معاصر |
عبدالحسین خسروپناه |
موسسه فرهنگی حکمت نوین اسلامی |
با نگاهی به تاریخ معاصر ایران به این نتیجه خواهیم رسید که جریانهای سیاسی جاری در تاریخ از عقبهای فکری برخوردارند. با نگاهی عمیقتر درخواهیم یافت این جریانهای فکری هستند که جریانات سیاسی را شکل میدهند. جریانات فکری در تقابل با مدرنیته است که تقسیمبندی میشوند. البته تقسیمبندیهای دیگری نیز وجود دارد اما آنچه که مسالهمحوری را پوشش میدهد همین مواجهه ما با تجدد است.
در این کتاب هم جریاناتی بررسی می شوند که دغدغه مدرنیته را دارند و هم جریاناتی که این دغدغه را ندارند. حجت الاسلام خسروپناه دكتراى كلام اسلامى خود را با رتبه اول از مؤسسه امام صادق (عليهالسلام) اخذ كرده و اكنون ریاست موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران را بعهده دارد و علاوه بر آن در حوزه و دانشگاه نيز تدريس ميكند.
بصيرتي به بلنداي تاريخ
|
عنوان |
نويسنده |
ناشر |
|
بصیرت تاریخی |
موسی نجفی |
آرما |
آن چیزی که میتواند ما را در مقابل تهاجم فرهنگی و انفعالی که امروز در زمینه فکری دچار آن هستیم فعال کند، «جریان سازی» است. با جریانسازی تاریخی و با فعال برخورد کردن در تاریخ میتوانیم صورت مسئلهها را حداقل خودمان ترسیم کنیم.
«بصیرت تاریخی» نام مجموعهای از نوشتارها و گفتارهایی است که محدودۀ زمانی پنج قرن اخیر تاریخ معاصر ایران را در بر میگیرد و از عصر صفویه تا انقلاب اسلامی را شامل میشود و به نحوی به سنت و تجدد پرداخته و با عبور از تحولات تاریخی، به جنبشهای اسلامی، ورود غرب به ایران، توجه به نقش مرجعیت و اجتهاد و هویت ملی به خصوص در عهد صفویان و مشروطیت می پردازد و این مقولات فکری مهم را مورد توجه و کانون پژوهش خود قرار داده است. نويسنده اين اثر دکترای تخصصی علوم سیاسی (گرایش اندیشه سیاسی) از پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی دارد و رئیس پژوهشکده فرهنگ، انقلاب و تمدن اسلامی و همچنين رئیس گروه نظریهپردازی انقلاب اسلامی است.
که رحمتگر و مهربان خلق راست
عملهایشان را نشان می دهند همه حالشان پیش رو می نهند
کند آرزو کــــــــافـــر زشتکــــــار که ایکاش می شد به روز شمار
کند کودکان خودش را فــــــــدا که گردد رهـا از عـــذاب خــــــدا
همین گونه هم نیز بر خویشتــن فـــــــدائی نمــاید بــــــرادر و زن
تمام قبیله همه قوم و خویــــش که او را حمــــــایـت بکردند پیش
هر آنکس که باشد به روی زمین فـدا می کند بهر خود همچـــنین
بر او نیست راهی به سوی فـرار بر اطراف او شعله ور گشته نـــار
ترجمه شعری از امید مجد
سر آغاز گفتار نام خداست که رحمتگر مهربان خلق راست
